“随众生心,应所知量, 循业发现”,请明理师兄开示... 随众生心,应所知量,宁有方所,循业发现 是什么意...

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“随众生心,应所知量, 循业发现”,请明理师兄开示... 随众生心,应所知量,宁有方所,循业发现 是什么意... 循业发现 世间无知如来藏随众生心应所知量,是不是说我们用意识来分别和感受我们的知觉? 业,即是行。 补充,请指教: 我以为业在这里不是业的成因后果之类的用意,而是指众生所做所行。你所引的那句话,我认为是说:真如本性是随着众生心性的觉悟、行为的过程逐渐被发觉。 业,古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中如来藏随众生心应所知量,是不是说我们用意识来分别和感受我们的知觉? 业,即是行。 补充,请指教: 我以为业在这里不是业的成因后果之类的用意,而是指众生所做所行。你所引的那句话,我认为是说:真如本性是随着众生心性的觉悟、行为的过程逐渐被发觉。 业,古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中

请佛学高手解释一下“随众生心 应所知量 循业发现”

阿弥陀佛! 这句话出自《楞严经》。原文是:“汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义。” 在此忠告提问者一下,有些佛

随众生心,应所知量,宁有方所,循业发现 是什么意思

“随众生心,应所知量,循业发现”出自《楞严经》。原文是:“汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义。”意思是:众生业

两人正在学习的黄金时间,二人为了这份感情,想学...

两人感情似海深,分开只会给双方带来巨大伤害阿难白佛言。世尊。如来常说和合因缘。一切世间种种变化。皆因四大和合发明。云何如来。因缘略然。二俱排摈。我今不知。斯义所属。惟垂哀愍。开示众生

随众生心应所知量的这处在哪部经文,不要大师们的...

如来藏清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量”(出自《椤严经》卷三) 05440818 雪狮 发表于:06-02-14 13:54 [只看该作者]阿难白佛言:世尊。如来

如何判断一位行者是独觉行者?

如何判断一位行者是独觉行者?独觉,又叫缘觉,就是依十二因缘而悟道的众生。如果你不明白,我换个说法。 佛教分大乘、小乘。小乘得道的圣人,分两种:声闻道的是阿罗汉,缘觉道的是辟支

楞严经为啥会把因缘和如来藏真如妙性对立?

因缘法不就是真如的体现方式么? 唯识学里面的圆成实性就是真如,依他起佛言:“阿难,我说世间诸因缘相,非第一义。阿难,吾复问汝,诸世间人说我能见,云何名见?云何不见?”阿难言:“世人因于日、月、灯光,见种种相,

随众生心,应所知量,宁有方所,循业发现 是什么意...

万法惟识。识心不同,感受到的环境也不一样。 你心情不同的时候,看同一件东西绝对感觉不一样,这是浅显的。同一个对方,动物跟你看到的世界就不一样。随其心净,即佛土净。不要觉得地藏王菩萨跑到地狱很受苦,其实因为内心清净,他没有地狱境界

“随众生心,应所知量, 循业发现”,请明理师兄开示...

如来藏随众生心应所知量,是不是说我们用意识来分别和感受我们的知觉? 业,即是行。 补充,请指教: 我以为业在这里不是业的成因后果之类的用意,而是指众生所做所行。你所引的那句话,我认为是说:真如本性是随着众生心性的觉悟、行为的过程逐渐被发觉。 业,古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中

本来什么都没有,只是循业发现而已

业,即是行。 补充,请指教: 我以为业在这里不是业的成因后果之类的用意,而是指众生所做所行。你所引的那句话,我认为是说:真如本性是随着众生心性的觉悟、行为的过程逐渐被发觉。 业,古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中

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